Бубенчики фото
Две недели назад минул праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Как и положено, по народным приметам, на Покров выпал первый мимолётный снег. Сейчас за окном тоже идёт заряд снега. Вот и накатило….
По традиции ещё со стародавних времён к этому празднику крестьяне на Руси старались полностью закончить все полевые работы, убрать на хранение урожай, закончить с заготовками на зиму. К Покрову, часто бывало, выпадал первый снег. Домашний скот переставали выгонять на пастбища, ставили в хлева и переводили на зимний рацион кормления. С Покрова начинался период, который в народе называли «зазимье». Этот период назывался так, потому что предшествовал зиме – ЗА ним начиналась ЗИМА. Крестьяне на Руси тоже переходили на зимние дела и заботы, в том числе начинали ремонтировать и изготавливать конскую сбрую…
Разбирал я тут на Покров свою коллекцию колокольчиков. Перебирая колокольчики, готовя их к размещению на новом для них месте, вспомнились мне крестьянские занятиях в зазимье. И захотелось мне рассказать о некоторых экспонатах из своей коллекции…
Первый экспонат коллекции, о котором я хочу рассказать – поддужный колокольчик.
Этот колокольчик был изготовлен в конце XIX века в Нижегородской губернии на заводе Василия Федоровича Ведева в селе Пурех (о чём гласит круговая надпись на юбке колокольчика). Завод Василия Фёдоровича Ведева находился не в самом селе Пурех, а в деревне Андреево недалеко от Пуреха.
Это ямщицкий поддужный колокольчик. В мою коллекцию он попал в январе 2005 года из старинного города Елец (Липецкая область) от Владимира Александровича Заусайлова, потомка знаменитых Елецких купцов первой гильдии, фабрикантов, меценатов, храмостроителей Заусайловых.
Пурех и его окрестности были очень крупным ценром колокольного литья. В районе Пуреха располагалось порядка трёх десятков колокольных фабрик и заводов, не считая частных мастеров. Вообще, в России во многих местах существовали производства поддужных колокольчиков. Но самым, пожалуй, известным местом, где изготавливали колокольчики, является г.Валдай (Новгородская область). Валдайские колокольчики часто украшались надписями такими, как, например, «Дар Валдая», надписями со всякими бодрыми удалыми закличками типа «Звени, утешай, ездить поспешай», пожеланиями доброго пути и т.д.
Этот Валдайский колокольчик был мне подарен моим товарищем и коллегой по работе Сергеем Галкиным в начале 2005 года.
Пурехского производства колокольчики тоже были очень распространены в ямщицкой среде.
Часто на колокольчиках встречаются надписи о том, какой мастер и в каком году изготовил данный колокольчик.
Поддужные колокольчики встречаются разных размеров. Мне попадались поддужные колокольчики высотой от 5 до 11-12 сантиметров.
Ямщиками поддужные колокольчики больше всего ценились за мелодичность звона, который должен был скрашивать монотонность езды. Также, поддужный колокольчик выполнял функцию звукового сигнала, оповещающего прохожих и проезжих о приближении гужевого транспорта.
Всем, наверное, хорошо известно старинное выражение: «Не видно ни зги». Оно и по сей день иногда употребляется когда темно или очень плотный туман, когда даже на очень близком расстоянии ничего невозможно рассмотреть.
ого споров у филологов породила эта загадочная невидимая ЗГА. Что только не выдавали за происхождение этой самой зги. Я являюсь сторонником теории первоначального значения слова «зга», в качестве обозначение темноты – как происходящее от «колечка под дугой лошади для крепления поддужного колокольчика». И так, ЗГА – это колечко, на которое вешался поддужный колокольчик. Когда наступала ночь, сильный туман, сильная метель (буран) и ямщик переставал различать ЗГУ, то ямщик понимал, что далее дороги он уже не различает и дальнейшее движение «ВСЛЕПУЮ» становится опасным (можно заблудиться, потеряв ориентиры, можно попасть в, как это нынче называется, ДТП, и т.д.). В старые времена практически только ямщики в ночное время вели активность, остальные же люди, других родов занятий практически все вели, как говорится, дневной образ жизни. В старые времена бытовала поговорка, что только лихие (разбойные) люди по ночам шастают да нечистая сила. Ямщики же – люди той профессии, чья работа требовалась круглосуточно. И кому, как не ямщикам была знакома эта ночная непроглядная тьма? С лёгкой руки ямщиков слово «ни зги» стало обозначать непроглядную темень, а также слепоту (незрячесть).
Противники теории объяснения значения слова «зга» «колечком под дугой» приводят следующий «аргумент»: «сторонники «колечка на дуге лошади» не могли объяснить смысл пословицы «Слепой слепца водит, а оба зги не видят»…». На это я могу сказать следующее…
Смысл этой пословицы в обозначении БЕСПОЛЕЗНОСТИ действия (работы). Тут слово ЗГА использовано уже в значении «слепоты». Бестолку слепому водить поводырём такого же слепого, как он сам. Куда они могут зайти, коль оба слепы (слепы до такой степени, что даже темень не видят)? Подобная же есть поговорка: «Дурак дурака никогда не вразумит!»
Тему поддужных колокольчиков можно продолжать очень долго, но в моей коллекции есть следующий тоже интересный экспонат…
А сейчас речь пойдёт о бубенчиках, которыми украшали сбрую лошадей и которые своим звоном дополняли и делали разнообразнее звоны поддужных колокольчиков.
Этот бубенчик появился в моей коллекции в сентябре 2008 года. Он был приобретён в Горицах (Вологодская область, Кирилловский район).
Бубенчики также как и поддужные колокольчики встречаются разных размеров. Мне попадались диаметром от 1 до 7 сантиметров. Бубенчики делали из меди и сплавов на основе меди (латунь), а также и стальными. Бубенчики, как и колокольчики, имеют «свои голоса». Большое количество бубенцов на сбруе лошади считалось шиком в ямщицкой среде. Многоголосный звон бубенцов в старину ямщикам заменял музыкальное сопровождение и спец.сигналы (то, что нынче выполняют в автомобилях магнитолы, клаксоны, сирены на спецмашинах). Кроме звуковых функций, бубенчики на сбруе лошади выполняли и декоративные функции, ими украшали элементы упряжи. К праздникам часто бубенцы начищали до зеркального блеска. Это тоже было элементом праздничного украшения лошадей. На Руси мало какое народное гулянье обходилось без катаний на лошадях. И на Рождество, и на Масленицу очень популярны в народе были катания на тройках да с бубенцами.
Ещё один экспонат из моей коллекции – коровье ботало, о котором мне также хочется рассказать.
Ботало — это такой колокольчик, который вешался на шею домашней скотине перед выгоном её на пастбище. По бряцанию ботал пастухи отслеживали перемещения животных, хозяевам помогало определять своих животных. По бряцанию ботал разыскивали потерявшихся животных.
Ботало – это изделие кустарного (самодельного) изготовления. Делались они из подручных в крестьянском хозяйстве материалов, лишь бы выдавало бряцающий звук. Мне неоднократно попадались боталы, сделанные даже из пустых консервных банок.
Это ботало появилось в моей коллекции весной 2010 года. Его изготовил и подарил мне Александр Смирнов из г.Мышкина (Ярославская область).
На боку ботала есть фамильное клеймо Александра. Это кованое ботало изготовлено из железа и скреплено стальными и латунными клёпками.
Есть ещё и такой экспонат коллекции…
А это ботало было подарено мне моим армейским другом Сергеем И… в качестве новогоднего подарка на 2007 год.
Боталы никогда не отличались мелодичностью звука, их главная функция была указывать местонахождение животного. Но, также, как и у каждого колокольчика или бубенчика у каждого ботала есть свой голос, по которому хозяева из далека могут слышать где их «кормилица» пасётся.
Вот я и рассказал о некоторых колокольчиках из моей коллекции, которые применялись в традиционном быту и жизни на Руси. Вообще, Русь всегда славилась своими колоколами и колокольными традициями.
Тему колокольчиков из своей коллекции я буду продолжать в следующих постах на страницах своего Живого Журнала и в сообществе нашего Семейного Клуба kokora_folk
Источник: seredina77.livejournal.com
Автор — макошь311. Это цитата этого сообщения
БУБЕНЦЫ — инструмент, имитирующий звучание ямщицких колокольчиков и бубенчиков.
В отличие от колокольчика, бубенчик является полым шаром, в котором свободно катается металлический шарик, при встряске ударяющийся о стенки и извлекающий звук.
Бубенцы имеют более тусклый и менее продолжительный звук, чем колокольцы, но зато звучат в любом положении.
Встряхивая бубенцами или ударяя ими о колени, играющий извлекает серебристые звуки, напоминающие звук бубенцов русской тройки.
Их своеобразное звучание вызывает радостные, светлые ощущения в душе каждого человека. И хотя мы давно уже, около столетия, не пользуемся ими в повседневной жизни, любовь к поддужным колокольчикам и бубенцам живет в нас и передается от поколения к поколению на генетическом уровне.
Наши предки еще в глубочайшей древности использовали бубенцы, прикрепляя их к одежде, в роли оберега. Во время раскопок в Новгороде бубенцы были обнаружены во всех слоях — с X по XVI век.
Бубенцы использовались не только в качестве оберега или украшения одежды в русском национальном костюме, например, они часто и вплоть до начала XX века использовались в качестве пуговиц. Однако наибольшее распространение в России бубенцы получили с середины XIX века. Поводом к этому послужил запрет на употребление поддужных колокольчиков частными лицами. А они так привыкли пользоваться мелодичными колокольчиками при дорожных путешествиях!
Но русский человек находчив, он быстро смекнул, что звон бубенцов, подвешенных на шейный кожаный аркан с помощью сыромятных ремней, немногим уступает звону поддужного колокольчика.
По технике изготовления бубенцы разделялись на штампованные, литые и кованые. Полушария медных бубенцов спаивались оловом, железных — медью. Встречаются бубенцы без шва, с ободком и с рубчиком. Самый крупный из бубенцов, как правило, прикреплялся посередине аркана. Но его место могли занять и маленький, а значит, негромкий колокольчик, и связка маленьких колокольчиков. Кроме того, бубенцы могли подвешиваться на дуге, седелке, оглоблях и на ремнях уздечки.
Звон колокольчика лихой тройки как бы олицетворяет русскую удаль и волю. Недаром существовали легенды о происхождении почтовых колокольчиков от вечевых колоколов Новгорода и Пскова, символов свободы и независимости этих городов до их завоевания Московским княжеством.
Старинные колокольчики и бубенцы давно утратили свое функциональное назначение и превратились в произведения декоративно-прикладного искусства и предметы коллекционирования. Но по-прежнему волнует душу их мелодичный звон, словно напоминая о дальних дорогах.Обычай ездить со звоном относится к числу самых древних и распространенных на планете, в России же он приобрел особую популярность в связи с появлением троечной езды. Под звон поддужных колокольчиков лихие тройки влекли по российским дорогам курьеров, путешественников, почту.
Русская тройка стала использоваться для курьерских сообщений в 20-е годы XVIII века, а настоящую популярность приобрела еще через полстолетия. Одновременно с расцветом курьерской и почтовой езды на тройках возникла потребность в звуковых сигналах, которые были бы слышны на значительном расстоянии.
Во-первых, сигнал был нужен, чтобы потребовать от пешеходов и других экипажей немедленно освободить дорогу. Ведь тройка, особенно курьерская, мчалась с большой скоростью, а правил дорожного движения тогда не существовало.
Во-вторых, такой сигнал оповещал персонал очередной почтовой станции о необходимости своевременно подготовить смену уставшим лошадям, ведь курьеру мешкать нельзя.
В странах Западной Европы и Северной Америки в качестве звукового сигнала широко использовался почтовый рожок. Попытки привить российской почте рожок предпринимались и во времена Петра I, и позже, но окончились неудачей. Ямщики издавна предпочитали обходиться удалым свистом и громкими криками. Считалось даже, что лошади под молодецкий посвист бегут быстрее. Ямщиков наказывали штрафами и побоями, но это не помогало. Почтовый рожок так и остался лишь эмблемой российской почты.
Наконец, в последней трети XVIII века какой-то безвестный изобретатель придумал использовать в качестве сигнального средства маленький колокольчик. Удобное место для него нашлось сразу – дуга над головой коренника. Колокольчик туго привязывался к средней части дуги с помощью сыромятного ремня. Сам он был неподвижен, во время езды раскачивался язык (ударник), который бил по внутренней стороне стенки колокольчика. Колокольчик, подвешенный под дугой почтовой или курьерской тройки, стали называть поддужным или почтовым (ямским) колокольчиком.
Звон почтового колокольчика был слышен на расстоянии двух и более верст. Но это был не просто звуковой сигнал. Курьерам и пассажирам приходилось преодолевать огромные расстояния по бескрайним российским просторам. Приятный звон колокольчика скрашивал однообразие утомительной езды, которая нередко растягивалась на много дней.
Поэтому звон почтового колокольчика был одновременно и сильным, и нежным. Преобладание одного из этих двух качеств давало основание называть звон либо ямским, либо малиновым. Кроме того, считалось, что благодатный колокольный звон отгоняет нечистую силу. Вот и подвешивали наши предки на конские дуги колокольчики, чтобы при их звуках бесы бросались прочь с дороги, не в силах помешать путешествующим.
Конечно, колокольчик можно было подвешивать под дугой любой русской упряжки, но именно при езде резвой тройки звон колокольчика становился наиболее ярким и выразительным. Езда на тройках с колокольчиками стала очень популярной в XIX веке. Иногда под дугой подвешивали два и даже три колокольчика, а в северной России до пяти. Вслед за почтовыми появились и многочисленные частные тройки. Владельцы и наниматели таких троек тоже желали ездить со звоном, потребность в поддужных колокольчиках быстро росла.
Очень интересы отлитые на колокольчиках всевозможные крылатые фразы, напутствия, пословицы, поговорки. Наиболее часто встречаются фразы:
"Дар Валдая" (слова из популярной песенной строки), "Кого люблю, того дарю" (широко распространенная поговорка, обозначавшаяся не только на колокольчиках), "Купи, денег не жалей, со мной ездить веселей", "Купи, не скупись, езди, веселись", "В знак памяти дарю сей колокольчик", "Сдалеча весточку собою подавай", "Звенит — потешает, ездить поспешает", "Звону много — веселей дорога", "Кто колокол купит, тот счастлив будет". Эти надписи иногда отлиты с грамматическими ошибками.
Трудно удержаться от улыбки, читая такие надписи, как "Звенит уныла пот дугой" или "Купи барин ни скупись со мной езди виселись". Были мастера, которые специализировались на шуточных надписях — особенно славился касимовский мастер Николай Кислов, которому принадлежат такие, например, "шедевры": "Курычка бычка радила. А прасеночик яичка снес", "Пара нашему теленку волка съесть", "За Волгой москали траву косят".
Правда, иногда заказчик действительно требовал добавить серебро в медный сплав, наивно полагая, что это улучшит качество звучания, но в этих случаях отливалась надпись "По особому заказу с серебром".
Кроме надписей, отливались различные декоративные и сюжетные изображения. Широко применялся орнамент, различные розетки, готический лист, греческая пальметта, кресты, круги, жемчужная нить, сетка, а также звезды, маскароны, крабы.
Излюбленным мотивом были орлы, среди которых преобладали одноглавые. Двуглавые орлы встречаются на колокольчиках реже, так как право на изображение государственного герба давалось в виде привилегии. И одноглавый, и двуглавый орлы, изображавшиеся на колокольчиках, обычно снабжались символами монаршей власти — короной, скипетром и державой.
Часто изображался на колокольчиках святой Георгий Победоносец на коне, поражающий дракона копьем, реже — гербы городов, щиты, павлины, летящие птицы.
Эпоха поддужного колокольчика охватила всего лишь полтора столетия, но оставила незабываемый след в народной памяти. Всенародная любовь к тройке и колокольчику сделала их популярной темой в литературе, музыке, изобразительном искусстве, народном творчестве. Пушкин, Гоголь, Достоевский, Лев Толстой, Чайковский — образ тройки и колокольчика появляется в творчестве многих великих деятелей русской культуры. Песни о ямщиках, тройках, колокольчиках популярны в народе до сих пор.
В наше время под дугой уже не встретишь старинный колокольчик. Колокольчики не современные сувенирные, а настоящие поддужные, заняли свое место в музеях и частных коллекциях, ведь это "осколки" старого дорожного быта нашей страны, маленькие памятники истории и культуры.
Примерно с середины XIX века на шеи всех трех лошадей стали надевать ошейники с укрепленными на них гирляндами бубенцов. Устройство бубенца в виде глухого полого шара не позволяло, в отличие от раскрытого колокольчика, извлекать сильный звук. Поэтому на бубенцы запреты не распространялись, и их можно было подвешивать в неограниченном количестве. Упряжные бубенцы, в отличие от поддужных колокольчиков, выполняли не столько сигнальную, сколько чисто художественную функцию – услаждать слух едущих, а также функцию «магическую» – разгонять встречных бесов.
Отсутствие ограничений на число употребляемых бубенцов привело к тому, что из нескольких десятков бубенцов, подобранных по размеру, а следовательно, и по тону, стали составлять «гамму», то есть созвучную группу, производившую при езде ансамблевое звучание. Конечно, бубенцы были знакомы человеку с древнейших времен.
При раскопках в Новгороде бубенцы обнаружены во всех культурных слоях с X по XV век. Бубенцы имели самое широкое применение. Они прикреплялись к одежде людей, вешались на животных и ловчих птиц, подвешивались к различным предметам в жилых помещениях, к повозкам, к музыкальным инструментам, игрушкам.
В древнерусском костюме бубенцы выполняли роль декоративных деталей и пуговиц. Даже во второй половине XIX – начале XX века они не были редкостью и не только украшали одежду крестьян, но и служили оберегом, то есть защитой от злых духов. С этой целью бубенцы пришивались, в частности, к понёве – своеобразной шерстяной юбке у замужних женщин. Шутовское платье царского скомороха также снабжалось множеством бубенцов. Но наиболее широко бубенцы применялись при выпасе скота (их подвешивали под шею животному) и в конской упряжи.
Анатолий ГАНУЛИЧ
cosmoforum.ucoz.ru/forum/19-285-17218-16-1
295035721
Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru
Источник: sherp96.livejournal.com
Источник: starina.ru