Глечики з глини

Словник Грінченка

Глечик, -ка, м. Ум. отъ глек. 1) Кувшинъ. Ном. № 12451. 2) Часть самовара: внутренняя труба, въ которою кладутся угли. Зміев. у. 3) Родъ игры. Ив. 60. 4) Глечики жовті. Раст. Nuphar luteum Smith. ЗЮЗО. І. 129. 5) Глечики полоскати. О женщинахъ: угощаться въ складчину въ понедѣльникъ послѣ заговѣнія на Петровъ постъ. ХС. I. 76. Ум. Глечичок. ЗОЮР. II. 11.

Сучасні словники

Словник-довідник

глечик = глек —

1) (зменшено-пестливе — глечичок)— висока, кругла, перев. глиняна посудина, злегка розширена в нижній частині; у народі вважають, що глечики (як і взагалі глиняний, фарфоровий, скляний та інший ламкий посуд) б’ються на щастя, на удачу (про це, наприклад, пише Б. Харчук у своїй «Волині»), хоч фраза розбити глек переосмислилася і на прямо протилежне значення — «посваритися» (звідси вислів «глечик пополам — ні тобі, ні нам»); у народі символізував стрункість, зокрема на Київщині для новонароджених дівчат гріли воду у високих глечиках, щоб стан тоненький був; у деяких місцевостях глечик називають гладущиком; посудина призначена зазвичай для молочних продуктів, води, квасу тощо, тому дисонансом звучить народна сентенція: «На віку доводиться варити і в глеку», тобто всього на віку може трапитися.
в глеку молоко, та голова не влазить (приказка); Бодай і вмирати, а в свій глек зазирати (приказка); Жартуй, гладущик, поки ухо урветься (приповідка); Пішов глечик по воду та й голову там положив (М. Номис); Він до Гайденка вже щось не став їздити, — мабуть, глека розбили (Б. Грінченко);

2) старовинна народна гра;

3) глечики полоскати (жіноча обрядодія) — угощатися в складчину в понеділок після заговіння на Петрів піст.

Академічний тлумачний словник

ГЛЕЧИК, а, чол.

1. Те саме, що глек 1. Мати загадала їй зібрати з глечика сметану та накришити сала (Нечуй-Левицький, II, 1956, 279); Метушливо кинулася [Груня] до печі, вийняла пахучий глечик пареного молока, що аж присмажилося (Костянтин Гордієнко, II, 1959, 285); На тину красувалися горщик і два глечики (Анатолій Шиян, Гроза.., 1956, 404); * У порівняннях. У других ніздрі, як наперсток, а в нього, мов навмисне, як глечики (Олесь Донченко, VI, 1957, 64).

2. перев. мн. Рід рослий родини лататтєвих; купавка.

Ілюстрації

МЕДИТАЦІЯ МАХАШАНТІ ( Розбитого глечика )

ІСТОРІЯ

Колись жив практикуючий по імені Фудзі. Він довгий час служив своєму Гуру і практикував різні види медитації , але через 12 років у нього так нічого й не вийшло.
й учень , був дуже прив’язаний до сутра і любив їх читати. Він їх вивчав дуже багато і був найрозумнішим з усіх учнів . Гуру постійно сварив його і знущався над ним , оскільки всі молодші учні вже досягли різних ступенів Просвітлення . Навіть ті , які були більш дурними , досягли Просвітлення , завдяки ретельності в медитації та практиці усвідомлення. Він же через прихильності до писань , намагаючись на все отримати ментальні відповіді , намагаючись все обгрунтувати логічно , нічого не міг досягти. Він прийшов у відчай , думаючи так: « Роки проходять , а я все залишаюся на рівні розуму і не можу піти далі сутр , продовжуючи числитися в розряді початківців учнів» .

Одного разу , набираючи воду в глечик , він був сильно сконцентрований і не міг ні про що інше думати. Коли він набрав воду , він побачив своє відображення , що виникло в глечику з водою , і подумав: «Цей світ ілюзорний , так само як і це відображення в глечику ». Захопивши думками , він упустив глечик на камінь. Вся вода з глечика розтеклася в струмку. Він на деякий час перестав розуміти , що відбувається , поки , слідом за цим , його НЕ осяяло . Він побачив , що вода , яка була в глечику — це його свідомість , а глечик — це його уявлення про себе , ідеї , концепції , якими він був захоплений . Коли глечик розбився , то вода витекла в усі сторони , оскільки струмок дуже швидко тек. У цю мить у нього в свідомості відбувся переворот. Він схопився , почав скакати і танцювати. Ніхто не міг зрозуміти , що він бурмоче , але він всім говорив : « Глечик розбитий і вся вода безповоротно витекла , її неможливо ніде знайти». Потім він написав таку Гатху :

Розбитий глечик і витекла вода ,

Ні глечика і немає розуму .

У всіх десяти сторонах світла

Абсолютно сяє Природа Будди.

Кожен є Татхагата

Своїм учням він давав виконувати тільки цю медитацію. Це медитація Махашанті ( Розбитого глечика ) . Завдяки цій медитації він навів до досягнення Просвітлення багатьох учнів .

Докладні настанови ПО ВИКОНАННЮ МЕДИТАЦІЇ МАХАШАНТІ

1 . Зупиніть думки і , зберігаючи статус усвідомленості , добийтеся чіткого порожнього ментального екрану, тобто в межах екрану своєї свідомості потрібно домогтися певної інтенсивності , як у звичайній медитації завершення . Ви як би відвойовувати у думок невелику ділянку внутрішнього простору. Він у вас залишається — це тверде , як стіна , свідомість . Думок немає , але усвідомленість не падає , статус свідомості залишається таким же , як в бодрственном стані.

2 . Змішування . М’яко розчинити межі екрану і розширити свідомість до нескінченності. Уявити , як стінки екрану починають розмиватися. Концентруючись на тому , що свідомість всередині , яке ви утримуєте цим екраном , і нескінченне свідомість зовні — одне і те ж , відчути, як ваша свідомість всередині починає розчинятися і змішуватися з свідомістю зовні.

При правильному виконанні тіло відчує як би поштовх — ви немов підлітаєте трохи і відчуваєте як кордони тіла починають розмиватися.

3 . Перебування в природному стані. Коли виконано змішування , необхідно тонко підтримувати усвідомлення .

Переживанням цієї медитації має бути відчуття величезного нескінченного простору і втрати почуття «я» , відчуття розчинення і змішування , коли немає ні суб’єкта , ні об’єкта , а існує тільки усвідомленням. Потрібно утримувати усвідомленість і продовжувати розчинятися до тих пір, поки ви не втратите відчуття фізичного тіла. У цій медитації не постачається жодних зусиль — ви просто розслабляєтеся .

Перший ступінь

Ви зупиняєте мислення і намагаєтеся домогтися чіткого екрану без думок. Це усвідомлення на рівні очей , яке виникає перед нами. Іншими словами , зупинивши мислення , потрібно зберегти статус усвідомленості , такий же, як коли ви спите і перебуваєте в поверхневому свідомості . Ви повинні домогтися в межах екрану дуже чіткого свідомості. Воно повинно бути ясним і твердим. Поки ви цього не досягнете , далі йти немає сенсу. Це таке стійке і тверде свідомість , як стіна , в межах вузького екрана — трохи ширше , ніж відстань між очей.

Це медитація Завершення високого рівня. Фактично всі медитації Завершення — це перебування в природному стані порожнечі. Це одне і те ж. Але з досвіду практикуючих є певні способи , щоб посилити це . У цьому вся сіль. Просто перебувати в прострації — це не медитація Завершення .

Існує багато тонких нюансів , що не описуються ніде і даються тільки з особистого досвіду самадхи .

Отже, перше — це зупинити думки і , зберігаючи статус усвідомленості , перебувати в межах цього екрану . Домогтися того , щоб свідомість стало начебто твердим. Ви чітко можете утримувати його , довгий час не відволікаючись ні на що. Домогтися безмовності і дуже чіткого ментального екрана.

Другий ступінь

Змішування . Тут ви повинні відчути , що , то свідомість , яке ви усвідомили в межах цього вузького екрана , таке ж , як і зовні. Іншими словами , утримуючи це непорушне свідомість , ви повинні як би в глибині усвідомити , що те , що ви утримуєте тут , у вузьких межах — воно поза вікном до нескінченності. Воно точно таке ж. Це змішування .

І ви повинні обережно , не докладаючи ніяких зусиль , дуже тонко як би почати розчиняти цей екран . І коли ви розчиняєте цей екран , потрібно не упустити статус усвідомлення. Якщо ви , розчиняючи , упустіть статус усвідомлення , то від медитації не буде ніякої користі.

Іншими словами , якщо ви домоглися в межах екрану перший дхіяни , то при змішуванні ви можете її загубити і зіскочити на рівень підступаючої концентрації. Тоді все доведеться починати спочатку. Це найтонший момент . Т. е. при змішуванні статус усвідомлення повинен залишитися. У цьому суть цієї медитації . Тому не потрібно докладати зусиль. Якщо ви будете докладати зусилля , ви втратите свій статус усвідомлення , тому що скотитеся на рівень поверхневого свідомості. Тому ви повинні розчинити екран легко , як би само собою. Природно , це має відбутися тільки на тонкому рівні . Потрібно усвідомити , що свідомість зовні і то свідомість , яке я утримую зараз — одне і те ж. Ось так легко ви повинні виконати змішування .

Якщо ви дійсно відчуєте це , за якусь частку секунди , ваша свідомість може спалахнути і розширитися на величезну відстань . Ви відчуєте як би поштовх, і у вас піде відчуття тіла. Це може відбутися миттєво.

Потрібно усвідомити : зараз я утримую невеликий екран , але насправді навколо мене на мільярди бесконечностей — одне й те ж свідомість . Потрібно просто змішатися з цим усвідомленням . Це друга ступінь — змішування .

Третій ступінь

Це перебування в природному стані.

Коли ви відчуєте , що змішування відбулося, ви перестаєте концентруватися і що-небудь робити . Ви просто сидите , не рухаючись, і перебуваєте в цьому стані. Воно саме почне поглиблюватися.

Якщо змішування не відбулося , то скільки не перебувай в такому стані , нічого не буде. Тому після змішування потрібно просто перебувати в природному стані.

Якщо ви глибоко поринете в медитацію , то зможете утримувати в межах екрану дуже інтенсивне свідомість . Воно буде подібно палаючого смолоскипу , який дуже інтенсивно висвітлює темряву. У районі голови ви будете почувати немов світіння , що висвітлює темряву навколо .

Медитація Махашанті ще називається медитацією Розбитого глечика тому , що потрібно свідомість глечика , тобто нашого тіла і розуму , змішати з свідомістю зовні. Якщо глечик наповнений водою і стоїть на дні океану , то вода починає змішуватися . Коли вода змішається , ви досягнете Просвітлення .

Коли ви досягнете світиться свідомості в межах екрану , значить , ви підійшли до шийки , а з горлечка вода вже починає змішуватися . Тоді ви відчуєте , що перед вами стіна з темряви , а якщо заслуг багато — з сріблясто- білого світла . Ви просто стоїте перед нею , але ще не з’єдналися. Це означає , що ви підійшли до шийки . Потім ви починаєте змішувати свій світиться екран , усвідомлюючи , що свідомість зовні таке ж. Під час змішування , найголовніше — намацати те ж свідомість , яке ви утримували в межах екрану , тобто не повинно бути зниження дхіяни , перепаду . Ви повинні змішатися з тим же рівнем , який ви досягли в межах екрану . Якщо відбудеться зниження , ви відразу це відчуєте. Наприклад , якщо ви на рівні екрану досягли 3-й дхіяни , але змішування виконуєте недбало , то ви скотитеся на рівень 1 -й дхіяни . Тоді ваша ясність піде , і залишиться тільки радість. Ви відчуєте, що розширення відбулося , але воно нижче за якістю. Рівень усвідомленості впав. Свідомість було тонким , а потім , через недбале змішування , відразу огрубіло . Тому змішування потрібно робити як би не роблячи , абсолютно спонтанно. Воно повинно само статися. Ви йому просто допомагаєте .

Після цього ви перебуваєте в природному стані і підтримуєте тільки ясність і усвідомленість , але не докладаєте жодних зусиль над контролем думок. Якщо ви просто підтримуєте усвідомленість , то решта відбудеться само по собі. Якщо усвідомленість втрачається , потрібно просто без зусиль знову до неї повернутися. На найтонших шарах свідомості зусилля не заважають. Тому той , хто правильно виконує медитацію , обов’язково випробує підйом енергії , втрату почуття тіла , світло і увійде в глибоку дхьяну .

Це одна з медитацій Джняна -Йоги високого рівня для досягнення 2 -го стану Верхнього Каузальні Світу — стану Безконечного Простору.

ПОЯСНЕННЯ МЕДИТАЦІЇ МАХАШАНТІ ДЛЯ рітріти ПЕРШОЇ СТУПЕНИ

1 . Ви сідаєте в правильну позу і закривши очі концентруєтеся на внутрішньому просторі осознавания . Потім ви жорстко блокуєте всі думки. Блокувавши всі думки, ви зберігаєте статус усвідомленості . Щоб блокувати всі думки, ви повинні дати собі команду або висловити санкальпу . Санкальпа — це щось на зразок , вираження рішучості : «Зупинка думок» .

Але зупинити думки мало , потрібно ще зберегти статус ясного осознавания . Тоді ви даєте собі другу команду: «Збереження статусу осознавания ». У цьому стані ви не займаєтеся нічим , крім жорсткого блокування всіх думок. Скільки б думок ні з’являлося , ви їх всі блокуєте і не звертаєте уваги на те , що вам важко сидіти , тому що важко сидіти всім.

Але це всього лише перші 12 років , а потім у вас з’являються приголомшливі досліди , і ви відчуваєте невагомість тіла. Важко вам сидіти через те , що існують забиті Наді в ногах — це інформація в каналах — негативна карма , яка накопичена в тілі. Якщо ви їй не піддаєтеся , то ви її долаєте . Практикою медитації , у вас є шанс , розрахуватися з усіма своїми гріхами , якщо не слідувати за ними і наполегливо займатися концентрацією .

Отже, в межах цього ментального екрану , ви блокуєте всі думки, не допускаючи їх появи. Думки існують у двох аспектах. Перше — коли просто вони захоплюють вашу свідомість у вигляді слів . Друге — у вигляді образів. І вдивляючись в цей внутрішній ментальний екран , ви всі думки мають блокувати . Для цього існують два способи :

1 ) Ви як би трохи напружуєте свою свідомість , звертаючи його на думку , і жорстко її пригнічуєте . Коли з’являється друга думка , ви знову її жорстко пригнічуєте .

2 ) Ви спостерігаєте думки, не слідуючи за ними. Тонке спостерігає свідомість сама розчиняє ці думки .

Але вам тут потрібно використовувати перший спосіб . Існує третій рівень думок — біджи . Біджи — це думки в зародку. Це тонкі думки , які ще не розгорнулися , але які знаходяться в стадії розгортання . Це дуже тонкі руху свідомості , і їх ви теж повинні помічати і пригнічувати .

Коли ви пригнічуєте і блокуєте всі думки, у вас з’явиться щось на зразок порожнього простору у свідомості . Це не повинно бути , таке неясне , темний простір . Це простір повинен бути повністю ясним . У вас повинна зберігатися усвідомленість . Можливо , на цьому рівні у вас буде губитися усвідомленість . Ви будете засипати або у вас будуть з’являтися сторонні думки , які ви не в змозі блокувати . Тоді вам потрібно використовувати спеціальний метод, що дозволяє отримувати енергію з каналів.

Всередині нашого тонкого тіла існує енергія , але зараз ви не маєте до неї доступу , тому що ця енергія може виявлятися тільки при контактах із зовнішніми об’єктами . Але ви можете викликати цю енергію за рахунок спогади старих вражень. Це один з езотеричних методів для продовження медитації. Якщо , перебуваючи в такому порожньому стані безмислія , ви відчуваєте неясність свідомості , і вам ніяк не вдається її розсіяти , ви повинні згадати ситуації , в яких ваша усвідомленість була дуже сильною. Це можуть бути якісь стресові ситуації або дуже яскраві враження , наприклад , коли ви йдете вночі по лісі або входите в темний під’їзд — коли ваше усвідомленням підвищувався . Згадавши ці ситуації, ви можете викликати всередині своєї свідомості якийсь сплеск осознавания . Але ви не повинні нічого особливо візуалізувати . Всі образи тут не важливі , а важливий тільки сплеск цього осознавания . Якщо ви зможете це виконати , ви зможете брати енергію з каналів , через Бхаве . Бхава — це певне почуття , стан . Викликаючи ці стани , ви підвищите свою усвідомленість .

Нарешті , коли ви блокували всі думки, і ваш ментальний екран чистий , у вас виникне якийсь стан прозорості і порожнечі , і ви можете бачити перед собою щось на зразок сіро -білого або сріблясто -сірого екрана. Але якщо у вас слабка ясність осознавания , у вас може бути темний екран. Найголовніше — ви тут повинні досягти двох станів:

1 ) Стан пустотности , порожнього розуму , коли думки вас не захоплюють .

2 ) Стан ясності , коли у вас є ясна свідомість , і воно не тьмяніє . І це ясна свідомість ви підтримуєте практикою згадування минулих вражень , витягуючи з них енергію. Але ви не повинні згадувати погані речі . Осознавание може посилюватися , коли з вами відбувається також щось погане , але ви не повинні це згадувати. Згадуйте нейтральні речі. Коли ви досягнете стійкого стану бездумності і ось такого стану ментального екрану , ви приступаєте до наступної практиці .

2 . Наступне , що необхідно зробити — це розширити межі екрану і змішати ваше осознавание з величезним простором, який утворюється в результаті розширення. Коли ви перебуваєте в стані без думок , у вас виникне таке відчуття , немов ваша свідомість — це палаючий факел , а ви наближаєтеся до величезної стіни. І ця стіна — це ваше глибинне усвідомленням без думок. Ви повинні змішати своє ясне усвідомленням з цим величезним простором поза думок. Це виконується трьома способами:

1 ) Метальна рух .

Ви як би повинні метати пучки своєї свідомості в межах цього екрану : вгору , вниз , вправо , вліво , роблячи такі розгойдують руху своєю свідомістю , намагаючись злити себе з екраном осознавания і розширити його . Без думок. У вас виникає вібрація на рівні тонкого тіла , і ви намагаєтеся вийти за межі ментального екрана.

2 ) Інтеграція через яку-небудь енергію.

Якщо ви перебуваєте в стані безмислія і спостерігаєте цей ментальний екран , через деякий час у вас виникатимуть різні стани . Це енергії , що входитимуть до ваша підсвідомість. Ви повинні вибирати з них найтоншу та інтегруватися з нею. Це найбільш легкий спосіб .

Коли у вашому полі зору без думок виникне якась енергія , ви повинні , сконцентрувавшись на ній , резонувати з нею і дозволити своїй свідомості як би поплисти на ній . Але це має бути енергія більш тонка , ніж ваша свідомість . Ця енергія уособлює вашу заслугу на рівні Миру Без Форм . Ви повинні дозволити своїй свідомості полинути на цій енергії . Такий другий спосіб змішування через інтеграцію.

3 ) Вичікування .

Ви розчиняєте стінки цього екрану , нічого не роблячи , а просто залишаючись без думок , в стані спостереження . Коли ви перебуваєте в ясному усвідомленні без думок , через деякий час стінки екрану самі розмиваються.

Якщо ви блокували думки і увійшли в першу дхьяну , коли у вас була радість чи ясність , то при змішуванні у вас може знизитися стан дхіяни . Ваша ясність може затуманити . Тоді ви знову повинні повернутися до початку цієї медитації.

3 . Потім , коли ви змішуєте свою свідомість з екраном , у вас настає третя фаза цієї медитації . Ви намагаєтеся усвідомити , що ваша свідомість всередині , свідомість в екрані, яке ви усвідомили завдяки контролю думок і нескінченне свідомість зовні — це одне і те ж , і намагаєтеся м’яко об’єднати всі ці види свідомості , щоб зануритися в природний стан розуму .

Коли виконується змішування , потрібно тонко підтримувати це усвідомленням . Переживанням цієї медитації має бути відчуття величезного нескінченного простору і втрата відчуття «я» ; почуття розчинення і змішування , коли немає суб’єкта та об’єкта , коли подвійність подолана . І існує тільки усвідомленням.

Намагайтеся утримувати цю усвідомленість і залишатися в цьому стані до тих пір , поки не відбудеться втрата відчуття фізичного тіла. І в цій медитації наприкінці ви не докладаєте жодних зусиль. Остання фаза — змішування — відбувається легко.

Казки про глечик

глиняний глечик

Було це чи не було , але люди розповідають . У одного дехканина народився син зростанням з невеликий стручок перцю. Як народився , так відразу став говорити і бігати. Мати подивилася на нього і назвала хлопчика Яртигулок, а це означає по- туркменськи — половина верблюжого вуха. Ось який він був маленький! Одного разу у матері Ярти тріснула миска — каса , в якій квасили верблюже молоко. Вона почала замазувати тріщину глиною і заголосила :

— Всім хороший у мене синок — і гарний і стрункий , та зростанням малий . Ремесла не знає , навіть миску склеїти не може!

Ярти почув слова матері — досада його взяла. Підіткнув за пояс поли халата і побіг до будинку старого гончаря на самий край аулу .

— Дядя гончар , візьми мене в учні! — Закричав він , видершись на огорожу.

Гончар озирнувся , але нікого не побачив. Він сказав :

— Це москіт пищить або людина кричить ?

— Це я ! — Ще голосніше крикнув Ярти , і гончар побачив хлопчика. Він розсміявся до сліз.

— Гей , синку , як же я можу взяти такого малюка в помічники ? Грудку глини з верстата впаде — прішібет тебе до смерті .

— Випробуй на ділі , — попросив Ярти і залишився в учнях у старого майстра.

Вони зажили дружно : разом трудилися , разом пісні співали. Старик робив великі глечики — танури , а з-під рук Ярти — гулок виходили такі крихітні горщики , дзвінкі як срібло , що милуватися ними збігалися хлопці з усього аулу .

У базарний день , в п’ятницю , старий уклав на гарбу глечики , зроблені за тиждень, і сказав хлопчикові :

— Сьогодні я продам ці глечики і віддам жадібному купцеві Курбан- баю двадцять п’ять теньга боргу. Тоді тяжкість звалиться з моїх плечей , і ми заживемо спокійно.

Ярти залишився один. Він заходився підмітати глиняну долівку майстерні , але не встиг закінчити своєї роботи , як у хвіртку постукали.

— Хто там? — Запитав малюк.

— Відкривай скоріше! Це я — сам Курбан- ага! — Відповів грубий голос.

Ярти злякався. Він не відкрив купцеві і зі страху сховався в великий глек , що лежав на сонці для просушування. Тоді купець ударом ноги вибив хвіртку і увірвався у двір , а за ним увійшли його слуги.

— Забирайте все і вантажте на віслюка ! — Заревів купець : — Ця людина мені винен гроші !

Слуги перерили весь будинок , але старий майстер був такий бідний , що вони не знайшли нічого , крім двох старих килимів — паласів да гончарного круга. Тоді вони взяли горщики та глечики , що лежали на осонні , і відвезли їх , а разом з глечиками відвезли і Ярти — гулок .

Вони привезли посуд у крамницю купця і розставили уздовж стіни. Ярти хотів вистрибнути з глечика , але не міг :

стінки танура були такі гладкі , що хлопчикові не було за що вчепитися . Тоді він став слухати , що відбувається в крамниці , і почув голоси слуг і дзвін грошей .

— Я стягнув з хазяйської виручки шість теньга , — сказав один слуга. — Я куплю собі нові туфлі.

— А я приховав тільки три , — відповів другий , зітхнувши. — На такі гроші не купиш і тюбетейки .

Але в цей час пролунав голос купця , який , обійшовши всіх своїх боржників , повертався в лавку. Слуги перелякалися і не знали , куди сховати вкрадене.

— Висип гроші в глечик ! — Здогадався один з них. — Якщо господар знайде їх у глечику , він подумає , що це гроші гончара , і ми вийдемо з води, не замочивши п’яти!

І Ярти почув , як на дно стояв поруч глечика

посипалися дзвінкі монети.

Увійшовши в крамницю , купець всівся на барвистому килимі , присунув до себе високі , на різьблених ніжках , рахунки і став підраховувати , хто і скільки йому повинен :

— Шкіряник Дурди — сто теньга , зброяр Берди -п’ятдесят , гончар Ата — тридцять …

Почувши таку брехню , Ярти не витримав і дзвінко

крикнув:

— Неправда ! Не тридцять , а двадцять п’ять ! .. Здивований купець прислухався , але в крамниці все було тихо , і він знову заклацав кісточками :

— Гончар Ата — тридцять …

— Двадцять п’ять ! — Ще голосніше закричав хлопчик.

Купець схопився. Він зрозумів , що голос доноситься з глечика , а він добре знав , що в глечиках нерідко ховаються духи- джини . Він закричав:

— Гей , слуги ! Киньте в річку цей глечик , — в нього забрався чарівник — джин !

— Стривай , купець ! — Запищав з глечика Ярти так голосно , як тільки міг. — Я не злий джин , я — добрий . Якщо хочеш , я зроблю тебе найбагатшим з людей !

Це сподобалося купцеві .

— А як ти це зробиш? — Запитав він.

— Я володію чудовою силою перетворювати дзвінкі черепки в дзвінкі монети. Якщо не віриш , — спробуй :

візьми стоїть поруч глечик і розбий його . Варто мені тільки сказати заклинання , і черепки перетворяться в гроші. Але пам’ятай , більше двох разів повторювати заклинання я не можу !

Купець вже не слухав його . Він схопив палицю і , розмахнувшись , з усієї сили вдарив по глека . Черепки полетіли в сторони , а Ярти водночас закричав на все горло :

Вурр -ха -ха , черепки ,

Перетворюйте в мідяки ! ‘

Купець нагнувся і побачив серед глиняних черепків цілу жменю мідних грошей .

— Гей , — сплеснув руками купець , — справа йде на лад! Стривай , про чарівник — джин , не будеш другим , останнього заклинання : я наготую побільше черепків !

Він знову схопив палицю і заходився поспіль бити всю стояла в крамниці посуд. Він бив страви та глечики , великі танури і маленькі піали , горщики і чаші , підноси і величезні чани . Він бив і кричав:

— Почекай , джин ! Ще не все! Я хочу мати багато грошей!

Він розмахував палицею до тих пір, поки в крамниці не залишилося жодної цілої чашки. Купець знесилів . У знемозі він впав на килим і прохрипів:

— Ну , джин , тепер пора!

Але ніхто не відгукнувся.

— Джинн , де ж ти? — Заревів купець , як поранений буйвол .

Але й на цей раз ніхто йому не відповів , тому що купець перебив весь посуд ; він розбив і той глечик , в якому сидів перевірений Ярти . Хлопчисько негайно ж вискочив і прожогом пустився додому. Він був дуже задоволений , що так спритно відплатив купцеві за його ненаситну жадібність. А купець досі сидить на своїх черепках і чекає , поки джин перетворить їх на дзвінке золото.

Хто слухав казку , нехай посміється над жадібним.

Лисичка і глечик

Одного разу пішли чоловік з жінкою у поле жати. Взяли з собою глечик молока та ще дещо попоїсти. Прийшли вони на поле, що було коло лісу, та й почали жати. А вузлик з їжею та глечик молока лишили в кущах. З лісу вибігла лисичка, заглянула — смачненьке, та й до їжі. Поїла, що було, а потім всунула голову у глечик з молоком, випила його, а назад витягти ніяк не може. Лисичка і так і сяк головою крутить, а глечик її не відпускає. Почала лисичка просити глечика: — Відпусти мене, голубчику. А глечик ніяк не відпускає. Лисичка розсердилась на глечика та й ну кричати: — Ану відпусти, противний, а то втоплю тебе. А глечик і далі не відпускає. Тоді лисичка вже зовсім розізлилась, та й побігла до ставка глечика топити. Топить та кричить: — Негіднику ти, паскуднику…. Тим часом вода наповнила глечик, та й потягнув він лисичку за собою на дно.

Глечик із тріщиною

Колись жив один чоловік, що заробляв собі на хліб тим, що приносив воду з річки до будинку свого роботодавця.

У хазяїна будинку було велике господарство, і йому було потрібно багато води для поливання садів навколо його будинку, готування їжі й купання.

І той чоловік приносив воду на коромислі, з обох кінців якого висіли глиняні глечики. Уранці він виходив із порожніми глечиками й повертався з наповненими, і так повторювалося по кілька разів на день.

В одному із глечиків була тріщина. Коли чоловік долав свій шлях, вода капала із глечика, і після довгої дороги в глечику залишалася лише половина води.

Так тривало день за днем. Глечик же, що залишався повним, дуже пишався тим, що він ідеально виконував своє доручення. І він нашіптував із докором іншому глечикові: «Ти повинен соромитися самого себе; рівно половина води втрачається, коли ти носиш її з ріки».

Другий глечик почав почувати себе приниженим і соромитися того, що не виконує свою роботу як належить. Особливо після того, як чоловік у черговий раз підійшов до річки, і глечик у ній побачив своє відображення із тріщиною.

— Я прошу пробачення, — сказав він чоловікові, — я соромлюся самого себе.

— Чому? — запитав його чоловік. — Чого ти соромишся?

— Я не виконую свого призначення. Половина води витікає із тріщини в мені, і тобі доводиться працювати удвічі більше, щоб відновити розлиту воду.

Чоловік пожалів його й сказав:

— Коли ми будемо проходити дорогою, скажи мені, що ти думаєш про квіти, які супроводжують нас усюди.

— Квіти дуже гарні, — сказав глечик, — але тобі не вдасться відволікти мене від того, що я погано виконую свою роботу.

— Друже мій, — відповів чоловік, — ти не зовсім мене зрозумів, невже ти не помітив, що квіти розцвітають тільки, з одного боку дороги. Я знав, що просочується вода, і міг замінити тебе на інший глечик, але замість цього я посіяв насіння з одного боку дороги, і ти поливав його щодня, поки не з’явилися квіти. Щодня, коли я долаю свій шлях від річки до будинку, ці квіти радують моє серце й надихають мене продовжувати роботу, саме такий глечик мені потрібний, за що я тобі й вдячний.

Чоловік не хотів позбавляти життя предмет, яким є глечик із тріщиною, тому що він знав секрет мудрості про те, що всі предмети на світі — живі.

Глечик і лисичка

Жили собі дід та баба. Пішли вони у поле жито жати. На полудень взяли собі глечик молока. Прийшли вони на поле. Баба і каже дідові: — Де б оце глечик з молоком поставити? — Постав, стара, молоко в кущик. Баба послухала діда і поставила молоко в кущик. От пішли вони жати. Жнуть та й жнуть. А лисичка прибігла та й випила молоко, але голови із глечика назад не вийме. Ходить лисичка, головою крутить та й каже: — Ну, глечичок, пожартував та й буде уже, випусти мою головоньку. Буде ж тобі, голубчику, буде! Не одстає глечик, хоч ти що хоч роби. — Підожди ж, проклятий глечик! Не одстанеш, так я тебе утоплю! Прибігла лисичка до річки глечика топить. Вбігла вона в річку, сунула голову в воду і набрався повний глечик води. Так глечик за собою в воду і лисицю потягнув.

Медіа

Див. також

http://cikavo.com/article/12826.html

Источник: wiki.kubg.edu.ua

Сфера застосування

Для того щоб приступити до виготовлення якогось виробу, важливо знати, що роблять з глини.

Прийнято вважати, що її доля — це горщики і миски. А як виявилося, з неї виконують дуже багато різних статуеток, відливають цеглу для будівництва будинків, виготовляють фарби для фарбування тканин, застосовують в косметології, а також, змішавши глину з вапняними породами, випускають цемент.

Різновиди глини

Глина буває природної та штучної.

Штучна — це полімерна глина, або пластик. Створюється хімічним шляхом.
Природна глина добувається з самої землі. Вона є 100% екологічним продуктом.

Натуральна глина буває декількох видів: червоної, білої і блакитний. Кожна з них має свої особливості. Залежно від того, що роблять з глини, враховують її властивості і характеристики.

Загальні правила ліплення з усіх видів глини

По-перше, важливо пам’ятати, що глина — НЕ пластилін, це матеріал більш ніжний і чутливий, і поводитися з ним необхідно дбайливо і ласкаво.

По-друге, в процесі ліплення глина завжди повинна залишатися сирою. Якщо вона не містить в собі достатньої кількості вологи, її можна розвести звичайною проточною водою до потрібної консистенції. Після закінчення роботи або на час перерви решту матеріалу потрібно накривати вологою тканиною.

По-третє, якщо в процесі ліплення у деталей з’являються тріщини і відколи, загладити їх можна пальцями, змоченими звичайною водою або водним розчином глини.

Створюючи саморобку з будь-якого виду глини, потрібно починати з основних, більш великих деталей, поступово приєднуючи до них більш дрібні.

Категорично заборонено до висохлої поделке приєднувати нові частини з сирого матеріалу — вони не приєднаються і можуть зруйнувати всю роботу. Якщо виникла необхідність чимось доповнити чи змінити роботу, то можна використовувати звичайний клей.

І найголовніше. Неважливо, з чого, як і що роблять. З полімерної глини або звичайною природного — будь-яку річ після ліплення потрібно висушити!

Вироби з глини: докладний опис

Ми з’ясували, що роблять з глини практично все. Але перше, що можна з неї зробити, це миска, ваза або глечик з хитромудрою і красивою ручкою.

Для того щоб робити глечики з глини, необхідні: відповідний шматок червоної глини, дерев’яний гончарний круг і бажання творити.

У глечику є основна частина, ручка і носик. Кожна з цих деталей має своє призначення і є невід’ємною частиною посуду.

Технологія ліплення:

Розташувати необхідний шматок глини на коло і, обертаючи його, виконати розкриття глини, надаючи їй поступово округлу форму.
Акуратно за допомогою пальців виконати підставу глечика (дно зовні).
Потім, не припиняючи обертання, надати потрібну форму заготівлі. Коли форма буде створена, потрібно за допомогою спеціальних гребінців видалити дрібні камінчики і грудочки глини. Завершити шліфовку треба мокрими пальцями, не залишаючи ніяких шорсткостей і опуклостей.

Зупинивши гончарний круг, за допомогою пальців, змочених у водно-глиняному розчині потрібно зробити носик. Його можна зробити, злегка натиснувши великим пальцем руки.
За допомогою дроту зрізати заготовку з гончарного круга.
З окремого шматочка глини виконати ручку. Зробити її можна будь самої цікавої форми і закріпити із зворотного від носика сторони.
Всі вироби з ручками повинні висихати дуже повільно і лише потім повинні проходити температурну обробку.

Глечик після висушування готовий.

З глечиками все зрозуміло. А як з глини роблять вази? Дуже просто. Виконуються вони за таким же принципом, як і глечики. З поступовим обертанням гончарного круга і наданням будь-якої форми і висоти.

Задавши необхідну форму дна, заготівлі потрібно надати основну і головну частину, потім звузити до шийки, вирівняти його висоту, зайнятися вирівнюванням поверхні стінок.

Вазу можна виліпити практично будь-якої форми, єдиною умовою є її кругле дно і, як наслідок, її симетрична форма.

Виконавши всі необхідні маніпуляції з виготовленням і ліпленням вази, її можна залишити в такому вигляді, як вона є. А можна за допомогою спеціальних ножів і ризиків виконати всілякі малюнки на її поверхні. Але це необхідно робити відразу ж після ліплення, не даючи заготівлі підсохнути.

Источник: stylezhinki.ru

Говорят, что изделие из глины — будь-то кувшин, куманец или что иное — подобно волшебному, живому существу. Сами гончары, когда пересчитывали свою продукцию, говорили: «Я сделал горшочков двадцать душ, кувшинов — сорок душ…»

Создание керамических изделий — старинное ремесло, связанное как с материальной, так и с художественной культурой многих народов мира. Расцвету гончарства в Украине способствовало наличие на её территории залежей высококачественных красных, красно-бурых и светло-серых глин.

Сегодня, с развитием серийного производства посуды, всё меньше остаётся частных производств, что продолжают заниматься гончарством и ещё меньше таких, которые делают это своим призванием в жизни. Однако в старинных и самобытных центрах распространения украинского гончарства ещё работают мастера, которые изготовляют традиционную керамическую посуду, тем самым сохраняя и приумножая этот обычай.

Изготовление керамической посуды на территории Украины было в расцвете ещё со времён Трипольской культуры. Это ремесло постоянно развивалось, поскольку было востребованным, и уже в 16 в. на территории Украины было около 10 крупных центров распространения гончарства. Доныне одним из крупнейших и известнейших в Украине есть село Опишне* *Больше про историю Опишне, семью Пошивайло и Национальный музей-заповедник украинского гончарства, читайте в нашем материале: https://ukrainer.net/opishne/, что на Полтавщине.

Опишненская керамика объездила немало международных выставок и экспортировалась почти на все континенты мира.

На протяжении веков гончарные изделия одновременно сохраняют традиции и развиваются. Большое разнообразие блюд украинской кухни и сложная обрядовая культура украинцев предопределили появление керамической посуды разных форм и объёмов.

В опишненской традиции керамической росписи преобладают растительные мотивы — цветы, гроздья, колоски, ветви. Тёплые оттенки красного и коричневого мастера объединяют с вкраплениями зелёного и синего цветов.

В Опишне создают разнообразную расписную посуду (кувшины, миски, куманцы, барильца и т. п.), зооморфную посуду (стилизованную изображениями животных), мелкую скульптуру и игрушки. Своими скульптурами и игрушками Опишне особенно славится.

Зооморфную посуду в Опишне делают в форме быка, козла, коня, птицы и т. п. Но самые любимые образы опишненских мастеров — баран и лев. Делают в Опишне также игрушки-свистульки, или кукушечки (окарины), изображающие коня, всадника, петушка, баранчика, козла, оленя.

Мастера Опишнего не делают предварительные эскизы своих работ. Считается, что среди огромного количества похожих гончарных изделий вы не найдёте двух одинаковых. А разнообразие форм и назначения этих изделий — от крохотных игрушек или посудинок до громадных ёмкостей в 25-30 литров — это тема отдельного разговора.

Процессу непосредственного создания гончарного изделия предшествует долгая подготовка. Сначала мастер откапывает глину в местах её залегания — глинищах. Привезённую глину гончар ссыпает в специально-огороженное место и оставляет «дозревать», время от времени перемешивая лопатой. Глина «зреет» в природных атмосферных условиях: мокнет под дождём, сохнет на солнце, мёрзнет на морозе. После этого глину сбивают специальным молотом и строгают, потом замачивают в воде и длительное время отстаивают, затем — процеживают и подсушивают. Всё это делается, чтобы выявить все посторонние частицы, примеси, которые могут навредить созданию качественного изделия. Хорошо отстоявшуюся, увлажнённую и вымешанную глину гончар уже может брать в работу.

Основное изделие мастер обычно формует на гончарном круге или лепит вручную. Сегодня есть также возможность использовать формы из гипса. Мелкие приставные части, как в старину, так и сейчас, мастер изготавливает вручную, а затем прикрепляет их к основному изделию жидкой глиной. После лепки глина сохнет в природных условиях, без сквозняков. Потом изделие обжигается в печи, после чего его покрывают глазурью или расписывают, а потом ещё раз обжигают уже при более высокой температуре.

Технология росписи изделия до первого обжига называется «роспись по сырому черепку». Это технология как раз и свойственна опишненской традиции росписи гончарных изделий.

Для росписи используют ангобы — краски на основе жидкой глины. После второй просушки их расписывают, используя резиновую грушу с соломинкой на конце. Трудности исполнения росписи состоят в том, что настоящий свой цвет ангоб проявляет под глазурью лишь после обжига.

Орнаментальную роспись ангобами наносят, используя такие стародавние техники, как рожкование и фляндровка. Рожкованием можно проводить прямые и волнистые линии, наносить точки, листочки и другие орнаментальные элементы. Для фляндровки характерны чёткие зигзагоподобные волокнистые линии, располагаемые симметрично по обводу изделия.

Строгого разделения на повседневную и праздничную посуду в Украине издавна не было. Поэтому количество посуды в каждом доме напрямую зависело от того, насколько обеспеченной и большой была семья. Например, хозяйка со средним достатком могла пользоваться 15-ю разными по размерам и пропорциям горшочками. Горшочки с выпуклыми боками называли «пукатыми», более узкие горшочки — «плоскунами». Семьи победнее зачастую не имели отдельной посуды для праздников и использовали простую посуду, для повседневного обихода. Потому, традиционно, украинскую керамическую посуду принято различать по форме, а не по назначению.

Кроме горшочков делают также рынки (невысокие миски, которые расширяются кверху), макитры (разновеликий универсальный предмет утвари с характерными бороздками на стенках для перетирания мака), кувшины, сковородки, миски, поросятницы и т. п.

Понятия «горшочек» и «глечик» часто путают. Горшочек — посудина округлой выпуклой формы для приготовления блюд, глечик (крынка) — высокий, для жидкостей.

Слоик — это высокая банка для хранения повидла, мёда, смальца и квашеных овощей. Жидкость хранят в таких посудинах, как тыква (с широкими стенками и узким кончиком), барыло (с двумя днищами и выпуклыми стенками), куманец (фигурная посудина для спиртных напитков, часто в форме кольца) и плесканец (как куманец, только сплошной, без отверстия).

Для выпекания пасхальных пасок (куличей) делают специальные формы — тазки, ставчики или, как их ещё называют, пасковники.

В этом году Василию Омельяненко исполняется 93. Впервые он взял в руки глину в возрасте 9 лет после того, как увидел у соседа-гончара игрушки-петушки:

— Мы с братом попросили маму принести нам глины. Начали лепить свистульки, но первый раз ничего не получалось. Первые «петушки» такие плохонькие выходили, заляпанные. Глина требует усидчивости, иначе ничего не будет. Мы лепили дальше и наловчились делать очень хорошие свистульки-петушки. А потом думаем: в природе есть и другие живые существа. Ну и стали делать рыбок, собак, баранчика. Продолжали это занятие.

Василий с братом слепили первые сто свистулек и продали их соседу, который ездил торговать в Полтаву. Так ребята заработали свой первый рубль. Они чувствовали себя очень богатыми. Тогда, в 1943 году, когда бедная сельская семья Омельяненко только выбралась из голода, заработанные на свистульках деньги помогали выживать.

До начала Второй мировой войны Василий Омельяненко закончил семь классов. Продолжал получать среднее образование уже в вечерней школе. В 1950 году Василий поступил на работу на завод «Художественный керамик»:

— Посадили меня на заводе баранов делать. Я их не лепил до того. Норма была — четыре на день, а я едва одного сделал. Потом освоил и начал не только норму делать, но и обдумывать другие формы: льва, бычка, коня. Создавал изделия для выставки. На заводе были старшие учителя. Но я мог сделать больше, чем они показывали. Ну и зачем мне тогда учитель нужен? Но считается так: ты младше, а значит от него (старшего — ред.) зависишь, он тебе как бы указывает.

Простой посуды вроде кувшинов или тарелок Василий практически не делает — ему это не интересно. И хотя Василий считается мастером малых форм, его авторству принадлежат также большие парковые скульптуры, среди которых самая известная — «Лев о двух головах». Хотя обжигать подобные изделия частями технологически проще, эту работу мастер обжёг всплошную, соорудив вокруг неё печь. Льва он считает символом мужественности и силы украинцев, а две головы ему нужны, чтобы видеть друзей и врагов на Востоке и Западе. Скульптура «Лев о двух головах» и другие скульптуры мастера стоят на территории Национального музея-заповедника украинского гончарства в Опишне:

— Моих работ много в музее. Если у меня что-то новое появляется, они хотят у меня это купить за деньги. Благодаря музею в Опишне сохранилось гончарство. Олесь Михайлович (директор музея — авт.) сделал так, что начали из-за границы ездить, и изделия появились, которые раньше нигде не увидишь. А музей всё выставил, и тут поучиться, посмотреть можно. Чтобы копировать чьё-то изделие — таких мыслей у меня нету. Я смотрю и думаю, чего добавить, чего убавить, чтобы нарядней было.

Работы Василия Омельяненко принимали участие во многих международных выставках в Болгарии, Германии, Великобритании, Китае, США и других странах. В разных регионах Украины у него много учеников, которые и сами становятся настоящими мастерами. Гончарствовать Василий Омельяненко не перестал и после выхода на пенсию. Он обустроил мастерскую в своём небольшом доме. 14 лет назад умерла жена мастера. Сегодня Василий называет глину своей второй жизнью:

Я так привык к глине, что жить без неё не могу. Для меня глина, как живое существо. Вот лежит кусок глины, и я могу создать, будто породить, новое изделие. Оно свистит, разве что не говорит. А я с ним мысленно разговариваю. Рассказываю, что здоровья уже нету, хотя и не старый, ещё не 100 лет. А хочется сделать хорошее изделие, порадовать человеческую душу.

Александр Шкурпела родился в Опишне, поэтому не удивительно, что он решил связать свою жизнь с гончарством. Получив профильное образование технолога керамических изделий, Александр какое-то время работал на заводе «Художественный керамик». На заводе было принято, чтобы молодой работник наблюдал за трудом более опытного мастера. Учителем Александра был Трофим Демченко, который на то время работал сначала на художественных артелях, а потом на заводе на протяжении 45 лет.

— Он (Трофим Демченко — ред.) с детства в керамике. Очень хороший технолог. Завод поднял с нуля. Вы можете представить, как дядьки пришли со Второй мировой войны… Не видели женщин, давно водки не пили. А тут такая свобода. Нужно было их держать в руках. И он это смог. Ещё и дал им возможность получать большие зарплаты.

С начала 2000-х Александр Шкурпела работает как предприниматель: создаёт и продаёт керамические изделия. Жена помогает ему декорировать и продавать керамику. Вместе они воспитывают пятерых сыновей. Старший — Анатолий — гончарствует уже профессионально. Младшие — Максим, Артём, Андрей и Николай — учатся и тоже потихоньку гончарствуют и рисуют:

— Когда вижу, как старший сын лепит, то приходит вдохновение и самому хочется что-то делать. Он — продолжение моих рук и мыслей. В своём возрасте даже лучше разбирается в технологии, чем я когда-то. Он очень хорошо улавливает, как правильно разжечь печь. Мастерству необходимо учиться всю жизнь и всё равно всему не научишься.

Александр показывает, как устроена его мастерская. В подвале лежит заготовленная с осени глина — несколько сортов, каждый из которых подходит для изготовления определённого изделия. Всю глину копают в Опишне. Во дворе стоит огромная, больше чем сама мастерская, печь:

— Печь разжигаем раз в месяц. Наготовим изделий, потом загружаем. Сын помогает, так как распалить печь очень сложно. От неё нельзя отходить. Кроме того, температуру надо поднимать плавно, иначе изделия потрескаются.

На чердаке хранятся готовые изделия. Александр с сыном Анатолием работают на электрических гончарных кругах, которые сделали сами.

Базовое гончарство, рассказывает Александр Шкурпела, включает знание многих деталей. Как найти глину, как её подготовить к работе, как сделать глазурь, как присматривать за изделиями и др. Но каждый процесс является по-своему интересным:

В Опишне была очень сильная база гончарства. Люди до сих пор знают, помнят. Если человек с нуля начинает заниматься гончарством — это очень непросто. Есть множество тонкостей, без которых ничего не получится. Думаю, что нам удалось выжить и сохранить это занятие, так как работаем всей семьёй.

Николай Варвинский — один из немногих опишненских гончаров, которые по сей день занимаются частным промыслом. Жена помогает ему продавать изделия, старшая дочка учится на художника-керамиста, младшая пока что учится в Коллегиуме искусств. Предки Николая по маминой и отцовской линиям тоже гончарствовали:

— Я гончарствую уже 30 лет. Как раз закончил восемь классов и поступил в Опишненское училище, которое при заводе керамики. С тех пор вся моя жизнь связана с гончарством. Сначала учили в училище. Потом весь завод учил, пока не научил. Но тогда это престижно было: быть при заводе и иметь возможность посмотреть, где какие мастера работают. А мастеров раньше было много.

Николай рассказывает, что частных гончарных производств, которые работают на себя и живут с производства керамики, сейчас в Опишне — единицы. Таких, которые делают керамику время от времени — около десятка:

— В Советском Союзе, понятное дело, частных производств не было. До того были ещё кустари. Я этого не помню, но говорят, что налогами вынудили их оставить кустарное дело, чтобы все пошли на завод работать. Был завод художественной керамики, а был ещё завод просто керамики. Он больше выпускал ширпотреб, так называемый. Я на обоих заводах работал, а с середины 90-х работаю дома. С начала 2000-х я официально предприниматель.

Николай Варвинский вспоминает, как он заходил в творческую мастерскую завода «Художественный керамик» и самому хотелось делать нечто более творческое, сложное:

— Сейчас желание творить у меня возникает, когда побываю на выставках или в музеях, увижу что-то интересное.

Рутинная работа разная бывает. Иногда это просто заказ, который нужно выполнить. А творчество — это когда нету заказа, а есть вдохновение. Чтобы так работать, необходимы условия. Чтобы можно было не переживать, чтобы детям было что поесть, чтобы было больше свободы. И желания. Желание — это самое главное.

Над материалом работалиАвтор:Наталия ПонедилокАвтор:Богдан ЛогвыненкоРедактор:Евгения СапожниковаФотограф:Сергий КоровайныйПродюссер:Наталка ПанченкоОператор:Дмитро ОхрименкоОператор:Павло ПашкоМонтажёр:Олексий СобчукМонтажёр:Мыкола НосокРежиссёр:Мыкола НосокРедактор:Карина ПилюгинаБильд-редактор:Олександр ХоменкоТранскрибатор:Макс КенигТранскрибатор:Назар ОмеляновичТранскрибатор:Свитлана БорщПереводчик:Вадим СыровойРедактор Перевода:Свитлана Борщ

Источник: ukrainer.net

Серед різноманіття глиняного посуду особливу увагу звертає на себе глиняний глечик. Глиняний глечик – це глиняний посуд, який використовується для виготовлення та зберігання рідких продуктів харчування: молока, ряжанки, сироватки, квасу, меду, узвару, компоту, води, соку та інших напоїв.

Форма глиняного глечика з давніх-давен кардинально не змінювалась. Місткість глиняного глечика залежить від його висоти та ширини боків (пуза): чим вищий глечик і чим ширші його боки, тим більше рідини у нього поміститься.

В літературі можна знайти багато слів синонімів, які б означали глиняний глечик. Так цей глиняний виріб ще часто називають глек, гладущик, дзбан, ряжанка та інше.
В інтернет-магазині «Гончарик» представлені глиняні глечики різної величини та видів. Так, є просто глиняний глечик з ручкою; глиняний глечик без ручки представлений як ряжанка.

Ще один неперевершеної краси виріб, який можна купити у нашому магазині – це глиняна тиква – грушоподібний глечик з ручкою, що має вузьке горло та кришку. Опішнянський глиняний посуд має в своєму асортименті глиняну тикву з багатим розписом. Глиняну тикву часто використовували для зберігання вина. Крім того, цей глиняний виріб був дуже зручний для того, щоб в ньому брати з собою воду, коли відправляєшся в далеку дорогу чи на польові роботи.

Глиняні глечики, які можна купити в інтернет-магазині «Гончарик» виготовляються з екологічно чистої опішнянської глини. Цей глиняний виріб є багатофункціональним.

По-перше – пряме використання глиняного глечика – це зберігання рідких продуктів харчування. Цей глиняний посуд опішнянської кераміки неперевершено виконує цю функцію. Так, коли продукти харчування зберігаються у глиняному глечику, то вони не тільки не псуються, а навпаки – стають кориснішими та цілющими. З найдавніших часів люди зберігали молочні продукти у глиняних глечиках та ряжанках, щоб не скисали.

Глиняні глечики представлені в інтернет- магазині «Гончарик» (ряжанка, тиква) можна використовувати як для зберігання продуктів харчування, так і їх для термальної обробки. Так, зокрема, у глиняному глечику можна парити молоко в печі, електричній чи газовій духовій шафі, чи робити ряжанку, сметану, йогурти та інше.

Існує цікавий факт щодо властивостей глиняного глечику. Не раз в книгах та різних джерелах можна дізнатися, що подорожуючі чи селяни в поле брали воду чи іншу рідину в глиняних глечиках. Рідина в цьому глиняному посуді не нагрівалася, а ставала ще холоднішою та смачнішою, а молочні продукти не скисали.

Можна в це не вірити, але опішнянський глиняний посуд дійсно живий і має цілющі властивості. На сьогодні цьому факту вже надано наукове обґрунтування. Так, Туринський Юрій в статті «Так скільки ж років українським холодильникам? //Українське гончарство: Національний культурологічний щорічник за рік 1995. – Опішне: Українське народознавство, 1996 – КН.3, с. 293-297, зробив спробу пояснити явище охолодження води в гончарних виробах за аналогією з принципом роботи компресійних холодильників. За основу взято глиняну тикву, яку наповнювали водою, закривали дерев’яним чопиком або ж кукурудзяним качаном, і брали з собою в дорогу. Вода в тикві завжди залишалась прохолодною.

По-друге. В наш час, коли навіть важко знайти чисту питну воду, глиняний глечик часто використовують як абсорбент для очищення води. Так, воду набирають в глиняний глечик і дають їй відстоятися. Через декілька годин воду можна споживати. Але потрібно пам’ятати, що за глиняним посудом, в якому зберігаються рідкі продукти, потрібно правильно доглядати. Так, якщо Ви використовуєте глиняний посуд для очищення води, то раз в три дні його потрібно гарно вимити (без будь-яких хімічних миючих засобів) і вижарити в печі чи духовій шафі. Адже, коли в глиняному глечику зберігаються рідини, їх часточки потрапляють у пори, які є в будь-якому глиняному посуді, навіть глазурованому. Ці часточки не можна досконало вимити, тому потрібно посуд вижарювати в печі або на сонці. Ось чому раніше по всіх тинах навколо хати в теплу пору року висіли глиняні глечики. Те, що зараз вважається декором в народному стилі, насправді є дбайливим доглядом за глиняним посудом. Крім того, глиняний глечик, як і будь-який глиняний посуд заряджає продукти харчування позитивною енергією.

Також глиняний посуд, зокрема опішнянської кераміки, виконує ще одну, досить важливу функцію – естетичну. Опішнянський глиняний глечик, як і багато інших виробів опішнянської кераміки має багатий орнамент, який сповнений глибоким змістом та робить опішнянські глиняні вироби такими красивими. Так, на опішнянських глиняних глечиках можна побачити хвилясті лінії, що символізують воду, зубчасту лінію, яка символізує зерно та неперевершеної краси рослинний орнамент.

Кожна господиня знає, що глиняний глечик є необхідним реквізитом на святковому столі. Так, на Різдво в глечику подають узвар, для приготування смачної паски у глиняному глечику зберігають молоко.

Глиняний глечик – це кухонний посуд який був і є напохваті в кожної господині. Він зручний і корисний, не вибагливий у користуванні. Опішнянський глиняний глечик може бути відмінним подарунком. Такий подарунок як виріб опішнянської кераміки, заряджений позитивною енергією, естетичний, практичний та підходить людині будь-якого віку і статті.

Практичне використання опішнянської кераміки перевірена десятками поколінь. Опішнянський глиняний глечик, який був поступився своїм побратимам – фарфоровому та скляному глечику, поступово починає знову займати своє провідне місце серед кухонного посуду завдяки своїм багатофункціональним, практичним та корисним властивостям.

Источник: goncharyk.com.ua